PUNK Y RESISTENCIA NACIONAL EN UGANDA

En 1986, los movimientos insurgentes y revolucionarios del mundo abandonaron impávidamente los fusiles, corrieron las vainas hacia los costados, y clavaron sus ojos en el corazón del África subsahariana: la guerrilla de Yoweri Museveni lograba cercar Kampala y derrotar la tiranía militar.

El NRA/M pasó así a convertirse en la primer insurgencia punk en lograr la caída de un gobierno en el continente negro.

“¿Quién es Yoweri Museveni? ¿Y éstos negros que quieren ahora?”

Éstas y otras tantas preguntas resonaron en los pasillos y catacumbas de las perplejas oficinas de inteligencia del imperio. El reconocido héroe de Vietnam, Richard Fitzgerald Mobatu -ex torturador en la guerra de Camboya, diplomático norteamericano a cargo de la temida agencia Negro American Issues-, dijo al respecto:

“No tengo ni la mas puta idea de quien es Yoweri Museveni. Sin embargo, esta es la demostración de que estamos cada vez mas lejos de alcanzar la democracia en Nicaragua”.

Museveni ingresa en 1967 a la Universidad de Dar-es-Salaam, y entre cigarritos cubanos y etílicos varios, se convierte en vocalista de la banda hardcore straight Mekayteluyum, vocablo traducible al castellano como “entrándole a rubios vegetarianos”.

En el marco de la gira Makayte tuksunyn kolotoyu (“Deglutiendo las garras del imperialismo”, 1969-1970), estrechará un fuerte vinculo con Taisee Hebrés, referente del FRELIMO y la resistencia anticolonial en Mozambique.

Ratificando la sabiduría popular *, no tardó en conocer a Julius Nyerere, futuro presidente de Tanzania, otrora bajista de la banda crust-punk “Quilombo”.

Será precisamente Julius quien introduzca a Museveni en el uso y abuso de armas de grueso calibre, bajos acústicos y drogas sintéticas.

Juntos editarán el split What´s wrong with the tomato, fundacional en la escena underground subsahariana, que incluyó el hit “África: de las guerras de independencia anticolonial al socialismo nacional”.

Al regresar a su ciudad natal, Museveni abandonó el lujoso campus universitario de Dart-es-Salaam, para instalarse en la región de Lukwero. Envalentonado por el entrenamiento militar recibido en Mozambique, se dedicó casi exclusivamente a la construcción del Ejército Popular que años mas tarde asaltaría la capital.

Gran lector de Mao Tse Tung, asimiló el valor de la formación política y la institucionalización de los espacios de poder para el sostenimiento de la resistencia.

A los pocos meses, promovió 4 okupaciones (squats) ubicadas en lugares estratégicos, que harían de bases de operación político militar. Bajo la pantalla de actividades de recreación y dispersión juvenil, Museveni construyó su Milicia -que luego se transformaría en las Formaciones Especiales Buenaventura Durruti-, a espaldas tanto de las agencias de inteligencia de la burguesía, como de los movimientos insurgentes marxistas-leninistas del Tercer Mundo.

Sin duda, la experiencia del NRA/M nos ha dejado una gran lección a todos los revolucionarios del planeta.

Desde el Movimiento de Punks para el Tercer Mundo, nos apropiamos de sus enseñanzas y abogamos por la liberación nacional del África Subsahariana.

Saludamos por ello a todos nuestros amigos ugandeses que nos están mirando, y que con fusil y metralla, piquete y cacerola, vinilo y plasticola, se alzaron por la libertad.

* "Dios los cría y los negros se juntan", proverbio regional.

LES DAMNÉS DE LA PUNK

Nadie puede retirar su alfiler del juego. Si, hay que comprometer a todo el mundo en el combate por la salvación común. No hay manos puras, no hay inocentes, no hay espectadores. Todos nos ensuciamos las manos en los pantanos de nuestro suelo. Todo espectador es un cobarde o un traidor.

Frantz Fanon, Les damnés de la punk. Argel, 1961

Poco después de su aparición pública, Los condenados del Punk se difundió vulgarmente como “Los condenados de la Tierra”.

Desde el Movimiento de Punks para el Tercer Mundo (MPTM), afirmamos que dicha alteración literaria, escudada en el carácter póstumo de la obra, fue uno de los primeros intentos imperiales de soslayar las raíces de liberación tercermundista de nuestro movimiento.

La cita previa no deja lugar a escepticismos. Haciendo gala de sus cualidades metafóricas, -heredadas tras siglos de colonialismo francés-, Fanon describe con simpleza y desnudez el carácter comunitario del pogo.

Asestando un golpe a muerte al tradicional distanciamiento “artista – público”, nuestro revolucionario llama a la participación colectiva y al compromiso social.

Cumpliéndose 47 años de la aparición de “Les damnés de la punk”, saludamos al compañero y amigo argelino Frantz Fanon.

DOCUMENTOS

PUNKS CIPAYOS. Son los del modelo de dependencia y explotación contracultural primermundista

El Movimiento de Punks para el Tercer Mundo y la Actualidad Nacional

Como miembros de un Movimiento de Punks, comprometidos públicamente con el pueblo que vive un proceso de liberación, nos vemos en la necesidad de analizar seriamente la actual realidad del punk nacional y la posición de nuestro Movimiento frente a la misma.

Ante la dramática situación del país, constatamos la presencia de dos proyectos totalmente antagónicos en el punk latinoamericano. Por un lado, está vigente un proyecto histórico de dependencia y explotación contracultural. Por otro, un proyecto histórico de liberación nacional y social, que el pueblo y sus líderes van forjando lenta y penosamente, a pesar de las innumerables trabas, traiciones y represiones que se ejercen en su contra.

Síntomas de la crisis del proyecto histórico de dependencia y explotación contracultural

En el campo de la cultura, como en tantos otros, se expresa con gravedad el proyecto de dependencia y explotación, donde la complicidad de los punks cipayos con el imperialismo punk de turno y la traición de las ferias de fanzines oligarcas resulta mas nefasta, aunque sutil.

Entre las manifestaciones mas significativas de este proceso merecen citarse:

- La absolutización de la “cultura punk ilustrada”, como pretendida expresión de un “universalismo punk”, en oposición a los valores de una mal entendida “cultura punk nacional y popular”, interpretada como una etapa de atraso en camino hacia “la cultura punk”, realización de los países centrales.

- La dicotomía, tristemenete célebre, entre “drunk-punk-destroy latinoamericano y vegan-crust-punk gringoeuropeo”.

- El sistema educativo elaborado por una generación extranjerizante, al servicio de una contracultura colonizada, y cuya estructuración y contenidos apuntalan el proyecto de dependencia y explotación.

- El mito de una presunta “neutralidad valorativa punk”.

- La difusión de las ideologías “post-punks” (emo, dark, gothic) que, manejadas desde los países centrales, configuran el aumento de nuestra dependencia.

- La sobreestimación de las bandas primer mundistas respecto a lo latinoamericano.

Frente al proyecto esencialmente colonialista y antipopular de dependencia y explotación, los pueblos latinoamericanos vamos realizando dolorosa pero tenaz e intencionalmente, nuestro proyecto de liberación.

Extractos del Documento del II Encuentro Nacional del Movimiento de Punks para el Tercer Mundo

Ediciones La Cresta Blindada

LO QUE QUEREMOS

Si te vas demasiado a la izquierda, vas a empezar a entrarle por la derecha

Cristóbal Colón,
en "Implicancias políticas de la curvatura terrestre".

Que levante la mano aquel punk que no creyó que la mejor forma de frenar la reproducción del sistema capitalista y la sociedad de consumo, era apelmazándose de a montones bajo las banderas pequeñoburguesas del no querer morir de aburrimiento francés.

Que tire la primer piedra aquel punk que tardó en colorear su cabellera emulando a aquellxs que imitaban a lxs mohicanos del imperialismo.
Alcen su voz los que no se tragaron la necesidad de personalizar lo político, para cubrir sus pies con las botas de los conquistadores y sus lacayos.

Si, camaradas. Mientras nos vendían discos con impresiones offset a colores, exportábamos vacas y comprábamos chaquetas de cuero de corte inglés.

Pero aún así, desde los suburbios de la colonización, volvemos al punk y decimos con nuestra frente sandinista bien alta, la cabellera mugrienta y los pies descalzos: ¡Ya basta! ¡Gringos go home! ¡Métanse el punk colonialista en su rubio y pecoso trasero!

El punk de los países centrales, colonial, tirano y universalista, nos ha sometido políticamente durante siglos, mimetizándose en todos los ámbitos de nuestra contracultura latinoamericana.

Queremos un punk al servicio de la clase trabajadora y los pueblos pobres del tercer mundo, condenados por siglos de políticas imperialistas, liberales y neoliberales.

¡Basta de publicaciones iluministas y serigrafías de calidad con las bandas del imperio! ¡Basta de mofletes colorados en nuestras ferias de fanzines!

Le declaramos la guerra a muerte al punk burgués, estático y caprichoso, gorila y defensor de la Patria Contratista.

Queremos un punk inserto en los procesos de liberación latinoamericanos, anclado en sus luchas, victorias y derrotas, avances y retrocesos.

No buscamos recortar prolijamente las arrogantes crestas del absolutismo.

Queremos decapitar la dependencia.